“停車茫茫顧，困我成楚囚。感傷從中起，悲淚哽在喉。慈母方病重，欲將名醫投。車接今在急，天竟情不留!母愛無所報，人生更何求。”這首名為《送母回鄉》的詩歌，在各大網站和詩詞讀本中被署名為李商隱所作。不僅入選了大量少年兒童詩詞讀本，甚至被冠以“小學必背”進入各種音視頻課程加以販售。3月18日，在豆瓣網友的考證下，發現其真實作者竟是當代詩人寓真。

這個烏龍有點大。記者查閱崇文書局本《李商隱全集》以及中華書局本《李商隱詩歌集解》均未發現收錄該詩。真正的出處是2005年出版的《寓真詩詞選評》。評論者認為，不知道寓真是不是受了李商隱的影響，他的許多詩情詩思確是由雨而引發。”現在來看，或許是某位學者在選古詩詞的時候，粗心大意當成李商隱的詩了。

按理說，即使選錯了，至少受過本科漢語言文學專業教育的老師能夠對此有所質疑。比如，李商隱格律詩繼承了杜甫在技巧上的傳統，而且經常用典，用典上還有所獨創，喜用各種象征、比興手法，有更多朦朧之美和距離之美，一首詩要反復讀才能明白其意思。而《送母回鄉》這首詩，體現的的是樂府詩體的風格。這一詩體講究敘事性，通過人物的語言和行動來表現人物性格。代表性的比如《木蘭詩》。如果是研究生專業的人，大概還能指出，在所有古典詩詞當中，“母愛”作為名詞幾乎沒有出現過。

可是怪誰呢?第一個編選者手誤也就算了，可是隨著這首詩的傳播，《送母回鄉》賞析、背景介紹、作者心理活動等，都被“有心人”“補充”完整了。諸如“武宗會昌二年(842年)，李商隱重入秘書省不到一年，母親去世，遵循管理，李商隱必須離職回家守孝三年……這首詩抒發了李商隱對逝母的懷念和懊悔。”

由于這首詩朗朗上口，兒童也能明白，所以流傳太廣泛了，甚至還是母親節的“爆款”，還被古詩文網收錄。就是在搜索引擎輸入“送母回鄉”，都會出現“送母回鄉 李商隱”的詞條。如果寓真再把這首詩重新在媒體發表一次，一定會有網友爆料：“當代詩人寓真抄襲李商隱，哪來的底氣?”還真有點"假作真時真亦假,真作假時假亦真"的味道。

遺憾的是，在互聯網時代，本來更有利于求證真假，反而類似的烏龍有增多的趨勢。今年2月1日，有網友發帖稱，人民文學出版社新年禮盒《五福迎春·人文年禮2021》把“福”和“禍”弄混了。人文社向幾位書法專家求證，這個字確實是“誤收”;去年10月，上海一初中生指出歷史教科書錢幣錯誤，教科書責任編輯回應：確有不妥，將考慮來年刪掉......

在一個隨手可粘貼復制的電子時代，作品的編寫、傳播反而需要更加謹小慎微?？墒?，曾幾何時，我們的書本閱讀模式已經被切換為手機閱讀模式，其碎片化、淺顯化和情緒化的特點，讓我們在輕松愉悅中完成閱讀，整個過程大腦沒有任何負擔，自然也不會有多余的痕跡與反應。長期被簡潔明快的“快餐型信息”喂養，我們喪失了耐心，我們似乎變得更加不求甚解。如果我們能有一些時間，拿起書籍，多一點深度閱讀，或許，一些誤讀就可以防止，一些烏龍就可以避免。

關鍵詞： 李商隱詩 烏龍 送母回鄉