中新網揭陽10月21日電 題：廣東三山國王祖廟見聞：一廟分萬宇 兩岸情份濃

中新網記者 方偉彬 王慶然

廣東揭陽揭西河婆鎮三山國王祖廟熱鬧非凡，海峽兩岸交流基地授牌儀式、三山國王祭祀大典相繼舉行。連日來，來自臺灣的信眾走訪粵東多地，開展兩岸文化交流活動。

海峽兩岸三山國王祭祀大典在廣東揭陽舉行。陳楚紅 攝

“在臺灣，三山國王廟是很吸引民眾參拜的神明。”來自臺灣高雄的錢家兆告訴記者，他對中國傳統文化十分癡迷，在大陸走訪交流中，特別喜歡觀察三山國王廟的建筑格局及雕塑雕刻。

談及建筑格局繞不開三山國王文化發源地的祖廟。它前臨榕江，后倚青山，走過泮池踏上石橋，“巾明獨三山鼎峙，隋唐宋公侯敕封”的門聯映入眼簾。廣東臺灣研究中心揭陽三山國王文化研究所所長林秀玲介紹，三山國王是粵東先民創造的地方文化神祇，已有1400多年歷史。

林秀玲稱，明清以來，隨著粵東移民足跡所及，三山國王文化遠播海內外，尤其在中國臺灣地區，宮廟眾多，信眾廣泛、影響深遠，成為粵先民渡臺墾荒的歷史印記和鄉愁的寄托。

海峽兩岸三山國王祭祀大典。陳楚紅 攝

祖籍廣東饒平的臺灣中國巾明獨三山國王協會總會長劉瑞德也是臺灣云林大埤鄉大和街三山國王廟主任委員。據其介紹，臺灣云林大埤鄉大和街三山國王廟就是清初饒平人從饒平縣大埕三山國王廟(鴻程大廟)移香火所創。他說：“隨著歷代潮汕民眾移民浪潮涌向臺灣，將三山國王廟香火帶到了臺灣，將家鄉的信仰傳播并植根在臺灣。”

據記載，明萬歷十四年(1586年)，潮州府揭陽縣人馬義雄、周榆森，帶故鄉三山國王廟香火到臺灣，翌年搭建茅屋為廟名“霖肇宮”，為全臺灣三山國王廟之始。“三山國王”登臺，比鄭成功1661年收復臺灣還早了70余年。

海峽兩岸信眾到三山國王廟除了祈禱還樂于求簽問卜。在三山國王廟里，兩岸奉祀神像的情況各有不同。“祖廟里，三王爺居中坐正位，大王居左，二王居右。”林秀玲稱，相傳，因三王爺法力最大，故受皇上賜封正位。劉瑞德則表示，臺灣的三山國王廟考慮到長幼有序，一般是大王爺居中，也有二王爺或三萬爺居中，或三萬爺一人的情況。

神像的擺放數量及順序不同，從側面也反映宗族發展、移民海外、分香情況。長期研究三山國王文化的林秀玲表示，除了拜三山國王，求簽所產生的簽詩文化、簽(籤)譜也成了海峽兩岸情難斷的印記。

廣東臺灣研究中心揭陽三山國王文化研究所所長林秀玲參加海峽兩岸三山國王祭祀大典。陳楚紅 攝

林秀玲多年來在中國大陸及中國臺灣地區廣泛收集簽譜，其上記載的簽詩以古代韻律詩為主要形式，并有供信眾解簽的卜辭。她講解稱，兩岸簽詩大體相同，相關解釋的卜辭卻各有千秋。

林秀玲說：“我在汕頭收集的簽譜，多用潮劇人物解簽，而在臺灣收集的簽譜就沒有此類信息，臺灣較早開啟市場經濟，所以卜辭多關注做生意信息。”

除了解簽內容，簽譜里還會記錄兩岸往來的故事。臺灣中國巾明獨三山國王協會總會長劉瑞德表示，臺灣信眾早年到大陸三山國王廟尋根問祖時，也捐贈了簽譜給大陸的廟宇，簽譜中除了卜辭，還會有臺灣信眾捐資修剪大陸廟宇的記錄。

臺灣三山國王宮廟代表在揭陽華陽觀認捐琉璃瓦。陳楚紅 攝

在三山國王祖廟，以及臺灣信眾走訪揭陽西岐傳統古村落、各地三山國王廟、道教華陽觀的過程中，常常能在建筑物或祭祀物上看到“旅臺”“旅港”“旅新加坡”“旅馬”等海內外華僑華人捐贈的字樣。今年75歲的臺灣信眾魏木村說：“我們同種同文，文化更是相通。”他認為，兩岸民間有媽祖、有三山國王等共同的信仰，不能再分彼此。(完)

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