與無尤被稱為“千年解老第一人”,最初我對這個稱謂是不屑一顧的,但自從讀了《與無尤對位譯解道德經》后,我才覺得這一稱謂,除了與無尤,其他任何人都受不起。

歷史上注解道德經最知名的當屬河上公和王弼,而當代注解道德經最知名的當屬陳鼓應、任繼愈、傅佩榮、南懷瑾等,其中又以陳鼓應影響力最大,而傅佩榮最活躍。

河上公被尊為方仙道的創始人,他對道德經的注解更多的是為其方仙道提供理論基礎,因而偏離老子的本意較遠。

王弼版道德經就是今天人們所說的“流行本”,是后來人們研究道德經的主要底本,同時,后人注解道德經也多是在王弼注解的基礎上發展而來,陳鼓應和傅佩榮是王弼的忠實粉絲。相比于其他道德經版本,王弼本確實最合理、最流暢,我也是認可王弼本的。但由于王弼的注解沒有字詞釋義,而是直接注解,加上歷史久遠,有些章節的內容不容易明確,且王弼畢竟年輕,對道德經的理解尚不能夠融會貫通,從而導致其注解存在的問題不少。

不得不承認,陳鼓應和傅佩榮在王弼注解的基礎上前進了一大步,這也是他倆之所以在當代影響力比較大的原因。但限于學院派學者的思維局限性和經驗局限性,陳鼓應和傅佩榮對道德經的注解存在致命的缺陷,那就是與無尤所說的“降格解讀”。也就是說,陳鼓應和傅佩榮根本沒有對上老子的本意,因為他們在格局和境界上差老子太遠。

相比陳鼓應和傅佩榮的降格注解,與無尤是我見過的第一位真正做到了對道德經的“對位解讀”的大師,這讓我精神大振,從而解開了我很多對于道德經的困惑。

比如,道德經第二十三章,原文是這樣的:“希言,自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于德者,道亦德之;同于失者,道亦失之。信不足焉,有不信焉。”陳鼓應的翻譯是:“少發教令是合于自然的。所以狂風刮不到一早晨,暴雨下不了一整天。誰使它這樣的?是天地。天地的狂暴都不能持久,何況人呢?所以從事于道的人,就合于道;從事于德的人,就合于德;表現失道失德的人,就會喪失所有。同于德的行為,道會得到他;行為失德的,道也會拋棄他。統治者的誠信不足,人民自然不相信他。”傅佩榮的翻譯是這樣的:“少說話,才合乎自己如此的狀態。所以狂風不會持續吹一早上,暴雨不會持續下一整天。是誰造成這種現象呢?是天地。連天地的特殊運作都還不能持久,何況人呢?所以,積極求道的人,與道同行;修德的人,所認同的是有德;失德的人,所認同的是無德。認同有德的人,道也會獲得他;認同無德的人,道也會失去他。統治者的誠信不足,人民就不信任他。”可以看到,他們兩個的翻譯差不多,意思雷同。這樣的翻譯實在令人摸不著頭腦,東一下西一下的,一點邏輯性都沒有。第一句說“少說話,才合乎自己如此的狀態(希言,自然)”,后面突然轉到了“所以狂風不會持續吹一早上……(故飄風不終朝……)”,最后突然又來了一句“統治者的誠信不足,人民就不信任他(信不足焉,有不信焉)”,這三部分之間有半毛錢關系嗎?堂堂的哲學教授,難道看不出這么明顯的邏輯問題嗎?

我們再看與無尤的翻譯:“有些不常聽到的話,反而更接近事物的本來面目。所以狂風不會持續吹一個早上,暴雨下不了一整天。是誰造成狂風和暴雨的呢?是天地。天地的妄作非為尚且不能長久,更何況人呢?所以,修道的人一定要與道同合;修德的人,一定要與德同合;妄作非為的人,一定是背離了道。與德同合的人,道也會親近他;背離德的人,道也會遠離他。有的人對這些話的相信程度不夠,有的人根本不相信這些話。”與無尤把“希言,自然”翻譯為“有些不常聽到的話,反而更接近事物的本來面目”,把“信不足焉,有不信焉”翻譯為“有的人對這些話的相信程度不夠,有的人根本不相信這些話”,“希言”指的就是“故飄風不終朝……道亦失之”這段話。這樣一下子就讓人豁然開朗了,把本章中的三部分內容緊密地連接成了一個整體,不管是在含義上,還是在邏輯上,都非常完整,非常合理。

在整個道德經的八十一章中,類似上面的懸殊對比實在太多了,比如第一章、第二章、第八章、第十一章、第十二章、第十三章、第十四章、第十六章、第十八章、第二十章等等,很多很多。

同時,與無尤把道德經中的 “道、德、無、有、無為、無為而治”等24個基本概念一一做了澄清,對道德經的內在邏輯做了明確而詳細的說明,有史以來,是與無尤第一個把道德經的內涵梳理得如此清清楚楚,明明白白。而這些在陳鼓應和傅佩榮身上完全是一塌糊涂,即使你讀完了他們的書、聽完了他們的講座,你對道德經依然是一頭霧水的,因為他們自己對道德經的基本概念都搞不清楚。

從這樣的對比中,我們既能看到陳鼓應和傅佩榮對道德經注解的諸多缺陷,也能看出與無尤對道德經注解的巨大優勢,與無尤對陳鼓應和傅佩榮直接構成了碾壓之勢。

陳鼓應和傅佩榮是當代道德經注解領域最大的兩個權威,他倆尚且如此,何況那些水平更差的教授們了。因此,我一萬個認同與無尤是“千年解老第一人”。我甚至認為可以把《與無尤對位譯解道德經》作為道德經注解的標準讀本,由官方進行全國普及。

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關鍵詞： 道德經 令人 一座