在最近熱播的都市劇《三十而已》中，三個性格、經歷各異的角色，集中體現了現代都市女性的奮斗與焦慮。其中，顧佳為了家庭和事業勇闖“太太圈”的劇情，引發了人們對女性圈層的討論。

一說到古代女性，人們往往會有“大門不出，二門不邁”的固有印象，但“太太圈”這樣的女性圈層，是自古就有的。尤其是在民風開放的唐朝，一方面發達的經濟使得整個社會更有活力，另一方面大唐接納、融合了很多北方民族的風俗，唐代婦女的行事因此更為自由。

在這樣的環境下，唐代上層社會的女性，有自己豐富多彩的社交活動，光是出個門架勢就不小。比如在唐代畫家張萱的《虢國夫人游春圖》這幅畫作中，畫面中一眾人騎馬出游，從右往左看，隊伍最前面作為領隊的是兩位中年從監和一位侍女，在他們身后，老年侍母抱著一個小女孩，前后侍從護航，眾人簇擁著身著紅裙的虢國夫人。虢國夫人是楊貴妃的三姐，由于楊貴妃在宮中思念自己的姐妹，于是唐玄宗把她們接到宮中并封為夫人。當時正是開元盛世的末期，大唐盛世中的國泰民安，已經悄悄地開始轉向驕奢淫逸，楊貴妃和她的眾姐妹們，可以說是當時頂層的“太太圈”。

相比《三十而已》里的現代“太太圈”，唐代上層社會女性的休閑社交活動多了很多文化氣息。在傳世的唐代詩詞、文獻中，我們能見到一些女子在聚會中通過詩詞進行交際、唱答的記載。唐代對女子的音樂教育，與女紅、詩文同等重要，屬于貴族女子的基本能力，因此音樂活動也是聚會中的主要項目。因為沒有嚴苛的男女大防，在唐代男女可以共處一室，一起宴飲聚會，“男女雜坐，樂飲笙歌”已經成為社交常態。

除了這些文藝活動，唐代女性還流行博弈游戲。博弈，可以大致理解為各種對弈活動，其中博要用到骰子，比如擲骰、雙陸、投壺等娛樂活動;弈則指棋類，包括圍棋、彈棋等。這些對弈活動，很多具體的玩法已經失傳了，還流傳至今的可能只有圍棋等，吐魯番阿斯塔納墓出土的唐代弈棋圖，就有女子下圍棋的畫作。

唐代統治階層起源于關隴武士集團，社會流行尚武風氣。“太太圈”的聚會也會移到室外舉行，比如騎馬射箭在唐代上層女性中就比較流行。當然，女性騎馬射箭不為上陣殺敵，而是一種游戲，有很多玩法。比如“射鴨”，就是把木頭做的鴨子模型放到水上，比誰能射中。唐代流行的馬球也常有上層女性的身影。詩人張籍有“殿前香騎逐飛球”的詩句，“香騎”便是指女子騎馬。不過，女子身材相對矮小，力量也不足，打馬球會比較危險。所以，唐代女子還發明了更容易普及的“驢球”，當時叫“驢鞠”，相比于馬，毛驢更溫順，也更適合女性騎乘。

如今太太們聚會之后，往往會合影發個朋友圈，而在唐代，專門有畫家來描繪出貴婦圈的生活場景，比如唐代畫家周昉就有多幅這樣的畫作傳世。他的《調琴啜茗圖》描繪了幾位唐朝貴婦在林中石上撫琴品茗的場景。畫中背景大片空白，用兩棵樹和一塊石板告訴人們這是在自然之中。一位貴婦坐在石板上撫琴，旁邊兩位面對面坐著聽她彈琴，身邊的侍女端著茶盤。幾個人物有站有坐，各個角度錯落有致，讓人們感受到了這幾位婦人悠然自得的心情。

不方便出門的貴婦們，可以逛自家的園子，于是賞花成了春日游園必不可少的項目。在《簪花仕女圖》中，幾位無所事事的貴婦站在鮮花旁，每人頭頂都戴著不同的花，從右到左分別是牡丹、紫綠團花、荷花、海棠、芍藥，幾位夫人或拈花、或引蝶、或逗狗，在花叢、小狗、仙鶴和一位侍女的分隔下顯得慵懶閑逸。

融入“太太圈”是要跨越一定門檻的，花費數萬元買個名牌包就是顧佳的入門動作。在唐朝也是一樣，混跡貴婦圈的第一步，你要有一身出塵絕艷的打扮。要知道，大唐的貴婦們為了爭奇斗艷真正是武裝到了牙齒。

由于唐朝刷牙設備沒那么普及，人們的牙齒都多少有些問題。不過愛美的貴婦們還是找到了些改善牙齒狀況的辦法。涂黑牙齒是最為簡單粗暴一勞永逸的方法，極其適合慵懶系貴婦。染牙一來是為了掩蓋牙漬，二來是為了預防牙病。但當時的染牙劑不易得，所以“黑齒”本身也是一種身份象征。這個習俗在中晚唐時期傳到了日本，在日本的平安時代，“面涂白，唇點絳，齒涂黑”一度成為京都上流名媛的時尚美妝。

大唐高僧義凈的《南海寄歸內法傳》中有“朝嚼齒木”一章，記載印度僧人“每日旦朝，須嚼齒木，揩齒刮舌”。這一做法也傳到了中國的民間。所謂“齒木“主要指楊枝，貴婦們閑時逛逛花園，擷幾節楊枝泡在盆中，就可以制成清潔口腔的木片。用時就咬一咬楊枝，聽起來像現代有清潔口腔功效的口香糖。做好“口腔美容”之后，唐朝貴婦們還得焚香沐浴，梳個當時流行的高髻，額上貼花鈿，披上襦裙戰袍，踏上云頭履戰靴，這樣打扮妥當之后，才能拿著金花箋的邀請函去參加聚會。

總體來說，唐代貴婦圈的休閑社交活動，可以說有文有武，有靜有動。這些休閑社交活動，不僅需要有一定的身份地位和經濟基礎，還有比較濃厚的文化氣息，這就比當今富太太們的聚會，多出了不少的高級感。

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