9月2日從四川甘孜州“南絲路”科考團獲悉，該科考團在道孚縣協德鄉境內發現幾塊拼出“萬家生福”字樣的殘木。這個實物的發現豐富了“南絲路”漢藏民族交融元素。

殘損的“萬家生福”漢字題記木板?！】瓶紙F提供

由四川省社科院、北京師范大學、四川大學及各學科和領域專家、學者和教授組成的“南絲路”科考團，走進了道孚縣協德鄉泰寧古城。在寧靜古城的街村，一塊牌子上的“關帝廟”三字，讓走過的人知曉，看似普通的土墻內，是清初到此經商的山陜籍商人所建的漢式建筑關帝廟。木板上說明文字顯示，村人在這里舉行議事、祀神、聚餐等活動，關帝廟內的戲臺還上演川戲藏戲等表演。殘留兩堵傾頹土墻的關帝廟遺址和古樹，讓科考團的專家們逗留了許久。

關帝廟木柱上的魚龍圖紋?！】瓶紙F提供

就在專家們遺憾關帝廟沒留下更多遺跡時，一位家住關帝廟旁的藏族女子，急忙跑回家抱出六塊損朽的長木板和一些短木柱。專家們用長木板拼出了“萬家生福”字樣。板左側刻有“恩憲西翁公祖大人武德軍門老大人陳”幾行字，右側上書殘缺字樣“十三年四月初八日”，落款為“眾街民等叩建”。雖字跡殘缺不全，但題記字樣和短木柱上的魚、龍等紋刻，無不述說著關帝廟的歷史和彼時古鎮街村發生的“恩憲”大事。

惠遠寺內保存的石碑?！】瓶紙F提供

從事地方人文與歷史、地理和非遺項目挖掘與保護等研究的學者言，泰寧壩子是商品流動和駐軍守邊產生的民族遷徙帶來民族交融的一個縮影。關帝廟遺址顯示其按照漢地規制修建，但它又借用了格薩爾王的傳說和形象，融關公與格薩爾于一體，既顯示出民間商貿交流和民族遷徙流動在當地的變通適應，也顯示出漢藏文化歷經歲月磨礪的融雜一體。關帝廟墻體的夯土形態及構成和土地廟各異，顯示二者建造年代不同。推測土地廟早于關帝廟出現，年代可能與年羹堯駐軍筑城大致同期，為所駐漢軍所用。關帝廟則晚很多，更多為商賈和稍后定居此地的漢族人所用。

科考專家在關帝廟遺址的殘墻古樹前展開討論?！】瓶紙F提供

科考團中研究地方歷史和藏羌彝走廊的專家推測，泰寧作為康定西來第一城，是元明時期重要的軍事、經濟重鎮。陜西人自元代隨忽必烈軍隊入藏，或屯墾，或經商，成為開拓藏族地區商道的重要力量。他們在泰寧經商，屯墾，興街設市，發展生產，亦將陜西關帝信仰、飲食習俗(花饃饃)及語言等帶到此地。清雍正元年(1723年)因羅卜藏丹津之亂，清朝廷在此設惠遠寺，由七世達賴駐錫。年羹堯筑土城，遂成為軍事城堡。隨著漢藏民族交往交流和局勢安定，其軍事功能漸被城鎮功能取代，大批屯墾士兵轉為民戶，民族交融密切，成為縣城之規模，故設置了縣衙、土地廟及城隍廟等公眾空間。

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