“文翁石室有儀形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠，高岷猶藹舊時青。”唐代文學家裴铏在一首《題文翁石室》中，表達了對文翁石室興學化蜀的贊許。如今，漫步在成都石室中學、彭州關口文翁祠，還能找到后人紀念禮祀文翁的遺跡。
9月7日晚，“名人大講堂”第二季第五場高朋滿座。四川大學古文字與先秦史研究中心主任彭邦本教授，在四川省圖書館登上“名人大講堂”，帶來一場題為《留得清氣滿乾坤——文翁的公學與治水之道》的精彩演講。談及文翁這位四川歷史名人，彭邦本教授有一句精準的點評：“公學始祖興教化，漢代循吏第一人。”
漢世良吏興學化蜀
相對于酷吏而言，循吏是政績突出、政聲斐揚于天下的清廉官員，尤其是那些為官一方，通過其治理使得地方上秩序井然、頗有政績的郡國守相。
惜墨如金的班固，在《漢書·循吏列傳》中首列《文翁傳》，同時將王成、黃霸、朱邑、龔遂、鄭弘、召信臣等西漢著名循吏的傳記列位其后?！段奈虃鳌酚涊d：“文翁，廬江舒人也。少好學，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化……”寥寥幾筆，就刻畫出了文翁的生平和入蜀之后的功績。
按照漢代語境，循吏是指“奉職循理”或“奉法循理”的官吏，也就是那些“皆謹身帥先，居以廉平，不至于嚴，而民從化”的官員。在班固看來，循吏都是些德才兼備、尤其仁義德行突出的官員，而酷吏則不然，“其廉者足以為儀表，其污者方略教道”。兩者相較，班固推崇循吏的態度非常鮮明。
根據班固《文翁傳》的記述，文翁為官清正仁愛，舉賢興教，勵精圖治，使蜀地“大化”，政績政聲聞名天下。班固對其推崇備至，于是將其首列為《循吏傳》第一人。
培養良吏定向委培
受益于察舉制，文翁在蜀地任郡守之后，也運用了儒家思想中的舉賢才措施。他首先從蜀中郡縣政府機構選拔一批素質高的吏員到京城進修，與孔子旗幟鮮明地主張為政應當選拔、舉用人才的思想不謀而合。
《漢書·循吏傳·文翁傳》記載：“乃選郡縣小吏開敏有才者張叔等十余人，親自飭厲，遣詣京師，受業博士……”為了培養社會治理人才，提高政府管理水平，文翁首先通過類似察舉的程序，從自己的屬吏中選定十來名優秀學員，親自擔任教師，在短時間內突擊訓練，然后送往長安，讓他們跟隨博士學習儒家經典、律令，提高他們的執政水平。
為了培養這些官吏，文翁努力壓縮蜀郡財政開支，用節省的經費購買蜀地特產，讓學員帶去京城。兩千年前的蜀地特產，無非是一些鐵刀、織綢、金銀器、漆器等產品。文翁“帶貨”，一是傳播蜀地物產，二是借此賞賜給學員們轉贈博士，作為他們的培訓學習經費。
幾年以后，這些送往京城進修學習的“蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守、刺史者”?？梢娢奈滩粌H重用這批人才，而且依次通過察舉途徑推薦到中央朝廷，且不乏后來官至郡守、刺史等封疆大吏者。例如張叔，不僅繼承了文翁的衣缽，在《春秋》學術上卓有建樹。
創立公學有教無類
在成都人的心目中，“四七九”是不少學子心之神往的名校，其中，擁有2000多年歷史的石室中學(成都四中)，可以追溯到蜀郡守文翁建成的石室學宮。
西漢漢景帝末年(約公元前141年)，文翁深感蜀地偏遠仍有蠻夷之風，便“立文學精舍講堂作石室”，在成都南門修起石室學宮，招募從長安學成歸來的學者任教，還從社會上選拔品學兼優的學子入學。
先秦時期，原本只有貴族才能上學受教，而文翁創立的石室學宮打破了教育壁壘，從成都以外的“下縣”招生，讓編戶齊民都有入學的機會，為了讓學生安心求學，還為他們免除了徭役。這說明文翁招收的學生里有大量的平民子弟，真正實現了孔子提倡的“有教無類”。
文翁每次出行巡視所轄郡縣，都讓品學皆優的學員同行，一方面讓他們有機會“見習”，處理事務，培養實際才干;另一方面讓他們現身說法，宣講教育新政。這樣的出行方式在民間“一石激起千層浪”，老百姓看到了讀書的甜頭，紛紛希望有機會到成都受學宮教育，于是爭相報名。
在彭邦本教授看來，文翁開辦石室學宮的目的，是為地方政府培養管理人才，為一個開放的政體注入活力。“哪怕你是一個身處社會底層的寒門子弟，只要你德才兼備，就有機會實現階層流動。”
大興水利福澤天府
文翁興學化蜀眾所周知，而鮮為人知的是，他還是優秀的水利專家?！抖冀咚鲆酚涊d：文翁任職期間，帶領人民“穿湔江，灌溉繁田一千七百頃”。他是歷史上第一個大規模擴大都江堰灌區的官員。
在彭邦本教授看來，文翁化蜀的另一重要政績是大力發展蜀地經濟。他大興水利，將蜀中水利工程體系拓展至湔江(沱江)流域，弘揚發展了大禹、李冰以來蜀地優秀水文化傳統，為“水旱從人”的“天府之國”的形成作出了重要貢獻。
根據《華陽國志》的記載：孝文帝(編者注：應為景帝)末年，以廬江文翁為蜀守，穿湔江口，溉灌郫、繁田千七百頃。是時世平道治，民物阜康。
文翁治水，繼承弘揚了都江堰水利體系的生態工程模式，其渠首工程的關鍵部位在今彭州市關口，關口以下則是全程無壩引水的樹譜狀水利渠系，使得湔江流域等地方大片土地變成了高產農田。這種全程無壩引水的渠系，沒有改變江河及其水流的自然形態、狀態，因而沒有造成生態破壞，相反，由于無壩引水渠系把水進一步引向缺水少水之地，這就在更大的區域范圍內改良、優化了生態，促進了天府之國的形成。
彭邦本教授對文翁治水的功績贊不絕口，天府之國的形成并非偶然，得益于文翁“以水為師”的治水方針。這種歷兩千多年仍然生生不息的生態工程模式，和滲透于整個水利工程體系中的“道法自然”、“天人合一”深邃哲理，為人類社會的可持續發展提供了范例，在當今看來依然有值得學習的地方。
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