可汗廟供奉著哪位可汗?萬米古地道藏著哪些秘密?記者近日實地探訪山西省介休市龍鳳鎮張壁古堡。這座當代作家馮驥才眼中“中國北方古村落的活化石”的古堡，經歷史長河上千年洗滌，濃縮著千百年時代變遷的歷史記憶。

東晉十六國及南北朝年間，中國北方動蕩不安，先民屯聚筑堡防御自衛。張壁古堡便是這一時期的產物。近年，隨著拍攝、取景于此的《1942》《爸爸去哪兒5》等影視劇、節目的播出，這座千年古堡漸成旅游“打卡”地。

堡內建筑呈里坊格局，可汗廟、琉璃碑等文物古跡散布其間。介休市龍鳳鎮黨委副書記宋暉介紹，“多數專家推定張壁古堡始建于十六國時期，系后趙豪強張平所建的眾多塢壁(堡)之一。”

眾多文物古跡中，可汗廟尤為吸引眼球?？珊箯R建于何時?供奉的是誰?已遷至新村從事旅游工作的古堡居民劉曉靜說，游人幾乎都會問起上述問題，“聽老輩人說，供奉的是‘定楊可汗’劉武周。”

不過，對于供奉對象，有人認為是東魏權臣高歡，有人認為是唐初突厥人突利可汗，也有人認為是北齊名將斛律光。其中共識是，可汗作為古代部分游牧民族首領尊號，融合游牧民族英雄崇拜和漢族建廟祭祀禮俗的可汗廟，成為見證古代民族大融合的鮮活實例。

行走堡中，夯筑堡墻、古建民居……訴說著歲月滄桑，歷史厚重感撲面而來。“10多年前，這里還不成氣候。”宋暉說，彼時堡內居民往往拆老宅建新屋，不少古建民居被貼上瓷磚，加之年久失修、人為損壞等因素，古堡原貌遭到嚴重破壞。

2009年，當地政府聯手煤企，聘請清華大學文化遺產保護研究所制定《張壁古堡文物保護總體規劃》，依“先建新村遷出居民保護歷史遺存，再吸納居民就業和引入業態活化古堡”路徑，對古堡展開持續修繕保護。

恢復原貌的民居、琉璃覆頂的廟宇……古堡在修繕保護中煥發生機，激活了當地鄉村旅游。堡內地下遍布四通八達的地道，上下三層與地面建筑巧妙勾連，陷阱、馬廄、藏兵洞……當年先民防御求生的地道，早已忘卻了硝煙和廝殺聲，成為今人探幽獵奇所在。

宋暉介紹，堡內居民從事旅游及相關工作，居民閑置房屋被開發為客棧，人均收入由2009年的8000元，增加到2019年的22000元，古堡居民走向富裕。

東晉十六國及南北朝年間，羯、鮮卑、氐、羌等民族先后崛起于中國北方;五代十國年間，沙陀、契丹等民族爭雄北地;明朝末期，女真族入關。山西作為北方游牧民族主要活動地區之一，張壁古堡、砥洎城、郭峪古堡等眾多塢堡建筑散布其間。

延綿千百年而不廢的古堡，濃縮著中國農耕文化和傳統民間智慧，見證了民族融合和民族文化交流的歷史。而今，這些昔時亂世中幸運者的“度災之府”，在修繕保護中迎來新生，一如張壁古堡一樣，成為鄉村振興的利器。

宋暉說，“讓歷史會‘說話’，讓文物‘活’起來，古堡‘新生’，喚醒了當地千百年的民俗文化和歷史記憶。”

關鍵詞： 塢堡 變遷 融合 民族