珍貴的袞服與十二章紋飾

這其中，等級最高的服飾叫作“袞服”。“袞”這個字，我們現在不常用，古人的解釋是：“袞與卷古同聲。卷者，曲也，象龍曲形曰卷龍，畫龍作服曰龍卷，加袞之服曰袞衣。”這么看來，袞服就是衣服上有龍的服飾。

除了龍，袞服上還有其他紋飾，統稱為“十二章紋飾”，分別是：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。

可別小看了這十二章紋飾，從西周時期，它們就已經出現，并且形成定制，成為歷代帝王的服章制度了。每一個紋飾，都有著深刻的內涵。首先，前三章，“日、月、星辰”，表示的是“照臨”，如三光之耀，有“普照天下”的寓意;“山”，形象高大，象征王者鎮重安靜四方;“龍”，能變化而取其神之意，象征君主的應機布教而善于變化;“華蟲”，古人解釋為“雉”的一種，表明帝王有文章之德;“宗彝”，是古代青銅酒器的一種，用來祭祀;“藻”，指的是深水中的水草，象征潔凈;“火”，表示光明;“粉米”，潔白的米粒，取其滋養，有濟養之德;“黼”的讀音與“斧”一樣，所以它的形象也是斧形的，象征著權威;“黻”，讀音同“服”，是一個兩弓相背的半青半黑的花紋，寓意著明辨是非?？傊?，每一個紋飾都有很吉祥的寓意。

十二章紋飾影響深遠，甚至到了民國時期，還潛移默化地影響人們的觀念。舉個例子，魯迅先生曾經在北洋政府當過一陣“公務員”。當時，他和好朋友錢稻孫、許壽裳完成了袁世凱總統府交辦的一項大事——為北洋政府設計國徽。國徽的核心設計思路，就是這十二章紋飾。魯迅在設計說明中寫道：“日、月、星辰，取其照臨也;山，取其鎮也;龍，取其變也;華蟲，取其文也;宗彝，取其孝也;藻，取其潔也;火，取其明也;粉米，取其養也;黼，取其斷也;黻，取其辨也。美德之最，莫不賅備。”他正是借用了十二章紋飾中蘊含的美德，來寄托自己對中國的美好祝福。

根據文獻的記載，袞服的形制是“上衣下裳”?！睹鲿洹分姓f：“洪武十六年定：袞，玄衣黃裳，十二章。”玄衣黃裳，這是有講究的，玄黃代表的是乾坤，也就是天地。天在未明之時為玄色，上衣代表的是“天”，所以用玄色;地為黃色，下裳代表的是“地”，所以用黃色。這套形制，在明代的官方典籍中都有記載。

但是定陵出土的文物，卻展示了“袞服”不見史料的另一面。在定陵中，一共出土了5件袍式袞服。它們同樣飾有十二章紋飾，但卻一改“上衣下裳”的形制，而是上下為一個整體，全身由兩袖、前片(包括大小襟)、后片組成。迄今為止，這種類型的袍式袞服，還未在歷史文獻中發現過。

說到這里，有的人可能會質疑，憑什么認定它一定是“袞服”呢?在出土這幾件袞服的相同地方，考古學家還發現了一些墨書標簽。上面殘存的字跡依稀可以識別：“萬歷四十五年……袞服……”“萬歷四十五年，袞服一套收”。兩者相結合，這些衣服是“袞服”無疑了。

于是問題又來了，為什么會發生這樣的變化?

有學者研究認為，萬歷時期，明朝的統治力達到了頂峰，整個社會從明朝初年的動亂變得已經穩定，“皇權至上”的禮制觀念也已深入人心;而同時，隨著經濟的發展，商品經濟的出現，人們價值觀發生了變化，服飾，作為日常使用最頻繁的物件之一，它的世俗化功能開始顯現。對于皇帝來說，袍式的常服穿起來顯然更加方便、自由。為了既方便，又不失去服飾的政治意義，將袞服特有的十二章裝飾在袍式常服上，組合成一種簡化了的袞服，便應運而生了。

“不主動發掘帝陵”的規矩

定陵的發掘，解決了很多歷史問題，但是之后發生的一系列事件，卻是考古學家們始料未及的……

考古學界有一個規定：不主動發掘帝王陵墓。這里再補充一點：事實上，不僅是帝王陵，連普通的古代墓葬，考古工作者都很少去主動發掘?，F在，考古工作者做得比較多的，是配合一些城市基建工程所進行的被動性發掘，尤其是那些歷史比較悠久的城市，往下一挖，很有可能碰到古代墓葬，這個時候就需要考古隊去“救火”了。

“不主動發掘帝陵”這個文物保護理念并不是從來就有的，而是在經歷了發掘定陵的慘痛教訓之后才逐步形成的。當時，定陵的發掘過程中，在發現帝后的棺槨之前，一切流程都是按照標準的考古學規范進行的，發掘過程也有很多收獲，解決了很多歷史疑問。一個典型的例子就是，萬歷皇帝生前最喜歡的女人，其實并不是兩位皇后，而是鄭貴妃。在他彌留之際，希望永遠與鄭貴妃在一起，于是遺命封鄭氏為皇后，死后葬于定陵玄宮?？墒?，三百年后定陵玄宮開啟，并沒有鄭貴妃的影子，陪伴在萬歷皇帝身邊的，分別是孝端皇后和孝靖皇后。

不過，這或許也可以理解。萬歷皇帝生前就已對他的臣子失去了威懾力，那么在死后，這種威懾力就更加蕩然無存了。當時朝中的大臣們都排擠鄭貴妃，所以不履行這一愿望也是有可能的。

然而，由于當時的技術手段不是很先進，很多有價值的文物發掘之后都沒有得到有效的保護。

首當其沖的是出土的絲織品。對于絲織品的保護，當時的考古隊員都沒有經驗。有人建議，絲織匹料可以像古畫一樣進行托裱，背后襯用韌性大的紙張，方便卷舒;還有人建議，在漿糊內加入防腐劑，方便長久保存。但是，由于缺乏專業人士的現場指導，托裱工作進行得很粗糙，一些不當手法也加速了絲織品的腐化。

同樣遭受悲慘命運的，還有帝后的三具棺槨?，F在大家去定陵地宮參觀，去玄宮的后殿，你會看到那里擺著三口巨大的棺槨，但這卻不是金絲楠木制作的，而是用白灰和水泥制成的復制品。那么，真正的棺槨去了哪里呢?居然是被當時的工作人員扔到了城外的山溝里頭。1959年9月30日，當時正逢定陵博物館開館，時任博物館辦公室主任嫌地宮臟亂，要求工作人員將棺槨全部扔了出去。一個星期后，定陵棺木被扔的消息傳到了夏鼐耳中，這位考古學大師氣得全身發抖，馬上打電話讓博物館重新撿回棺木加以保護?？墒?，空蕩的山谷里早已不見了棺木的蹤影。

定陵的發掘是考古史上的一場悲劇。正因為有了它的前車之鑒，整個考古學界才決定，不主動去發掘帝王陵墓，就讓這些人類的偉大遺產完整地保留下來吧。

來源：《圍觀考古現場》中國致公出版社

作者簡介 項木咄

浙江大學文物與博物館學系碩士，知乎考古大V，致力于用通俗有趣的方式，分享考古和藝術領域中的有趣故事及其背后的專業知識。

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