陳子昂(661-702年)，字伯玉，唐代梓州射洪(今四川省遂寧市射洪市)人。他的家族在當地“世為豪族”，陳子昂父親陳元敬“瑰偉倜儻，年二十以豪俠聞。鄉貢明經擢第，拜文林郎”，但沒有出去做官，隱居鄉里，博覽群書，“一朝散粟萬斛以賑貧者，而不求報”，頗有豪俠之風(盧藏用《陳氏別傳》)。父輩的博學和慷慨直接影響陳子昂的成長，他從小就養成浪漫不羈、講義氣、篤友情、重然諾的慷慨豪俠性格和剛強不屈的氣質。
碎琴揚名胸懷大志狂歌客
故鄉的風土人情和家世的影響造就并培育了陳子昂，他的好友盧藏用說，陳子昂“奇杰過人，姿狀岳立。始以豪家子，馳俠使氣。至年十七八，未知書。嘗從博徒入鄉學，慨然立志。因謝絕門客，專精墳典，數年之間，經史百家，罔不該覽。”(盧藏用《陳氏別傳》)，他在少年時代馳俠使氣，尚不知人生多艱，到十七八歲時，才開始發憤讀書，廣泛涉獵經史百家，陳子昂在《諫政理書》中自述說：“以事親余暇得讀書，竊少好三皇五帝霸王之經，歷觀丘墳，旁覽代史，原其政理，察其興亡，自伏羲、神農之初，至于周、隋之際，馳騁數百年，雖未得其詳，而略可知也。”可見他特別注重于鉆研經邦治國的學問。
唐高宗開耀元年(681年)，21歲的陳子昂懷著經邦濟世、建功立業的情懷辭別故鄉，入長安國子監學，為參加科舉考試作準備。他在行旅途中揮筆寫下《度荊門望楚》：遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客，誰知入楚來。
詩中的狂歌客，是他胸懷宏大抱負的寫照，也是對自己政治前程的極度自信。
陳子昂初入京城，不為人知，郁郁不得志，于是發生了碎琴揚名的故事。據唐代傳奇《獨異志》載：
子昂初入京，不為人知。有賣胡琴者，價百萬，豪貴傳視，無辨者。子昂突出，謂左右曰：“輦千緡市之。”眾驚問。答曰：“余善此樂。”皆曰：“可得聞乎?”曰：“明日可集宣陽里。”如期偕往，則酒肴畢具，置胡琴于前。食畢，捧琴語曰：“蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人知。此樂，賤工之役，豈宜留心?”舉而碎之，以其文軸遍贈會者。一日之內，聲華溢都。(計有功《唐詩紀事》卷8引)
當時，“京兆司功王適見而驚曰：此子必為天下文宗矣!由是知名。”(《舊唐書》卷190中《陳子昂傳》)由此，“洛中傳寫其書，市肆閭巷，吟諷相屬，乃至轉相貨鬻，飛馳遠邇。”(盧藏用《陳氏別傳》)陳子昂的文名開始初顯。唐高宗永淳元年(682年)，陳子昂第一次參加進士科考試，以落第告終?？茍錾系氖б?，使他不得不回到家鄉，退居山林，尋仙學道。但他后來回憶說：“臣每在山谷，有愿朝廷，?？譀]代而不得見也。”(《諫政理書》)隱居生活并沒有湮滅他強烈的入仕之心。
赴闕上書受到武則天賞識
唐高宗弘道元年(683年)，陳子昂結束家鄉隱居生活，再次來到東都洛陽。唐則天后光宅元年(684年)，陳子昂再次參加進士科考試，對策高第，釋褐為將仕郎。這一年他26歲。他的入仕時間，正好是唐高宗逝世、武則天正式掌握政權的政局變動關鍵時刻，這對他此后一生產生了決定性影響。
陳子昂進士及第時，朝中對于唐高宗在何處安葬有不同意見，且一時爭執不下。就在吏部還未授予官職之前，陳子昂卻以“草莽之臣”的身份，詣闕上《諫靈駕入京書》，“盛陳東都形勝，可以安置山陵，關中旱儉，靈駕西行不便”(《舊唐書》卷190中《陳子昂傳》)，勸阻武則天不要將高宗靈柩移往長安，要體恤關中地區近幾年的饑荒，千萬不可“率疲弊之眾，興數萬之軍，征發近畿，鞭撲羸老，鑿山采石，驅以就功。春作無時，秋成絕望，凋瘵遺噍，再罹艱苦”，《諫靈駕入京書》說：
梓州射洪縣草莽愚臣子昂，謹頓首冒死獻書闕下：臣聞明王不惡切直之言以納忠，烈士不憚死亡之誅以極諫。故有非常之策者，必待非常之時;得非常之時者，必待非常之主。然后危言正色，抗義直辭，赴湯鑊而不回，至誅夷而無悔。豈徒欲詭世夸俗、厭生樂死者哉?實以為殺身之害小，存國之利大，故審計定議而甘心焉。況乎得非常之時，遇非常之主，言必獲用，死亦何驚?千載之跡，將不朽于今日矣。
諫書并未得到武則天的采納，唐高宗靈駕仍然西還，歸葬于乾陵。但陳子昂對國事的深刻見解和赴闕上書的氣概，得到武則天的賞識，“奇其才，召見金華殿”(《新唐書》卷107《陳子昂傳》)，盧藏用《陳氏別傳》敘述子昂因上書得到武則天召見時的情狀說：“子昂貌寢寡援，然言王霸大略，君臣之際，甚慷慨焉。”子昂當著武則天之面，慷慨陳述王霸大略的治世良策。“上壯其言而未深知也”，武則天雖然覺得陳子昂有些書生意氣，但對他很欣賞，于是下詔說：“梓州人陳子昂，地籍英靈，文稱偉曄，拜麟臺正字。”(盧藏用《陳氏別傳》)武則天時期稱秘書省為麟臺，是專門管理國家藏書的中央機構。麟臺正字為秘書省九品屬官，掌校定典籍，刊正文字，是很清要的官職，表明武則天對陳子昂才華的重視，他從入仕始，就得到武則天的大力拔擢。
陳子昂在拜麟臺正字前，客居旅店時寫了《答洛陽主人》詩，顯示自己躊躇滿志的心情：
平生白云志，早愛赤松游。事親恨未立，從宦此中州。主人亦何問，旅客非悠悠。方謁明天子，清宴奉良籌。再取連城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，歸從海上鷗。寧隨當代子，傾側且沉浮。
“方謁明天子，清宴奉良籌”，正是陳子昂第一次為武則天召見時的情景寫照，他以“明天子”稱頌武則天，充滿“再取連城璧，三陟平津侯”的豪情壯志。
馳驅瀚海從軍出征西北
唐則天后垂拱二年(686年)春，陳子昂第一次從軍出征西北，這次出征是為平定突厥仆固始的叛亂。左補闕喬知之攝侍御史護軍，子昂擔任其幕僚。他馳驅西北瀚海，登高放目，思接千古，緬懷前賢，有感而發，寫下詩篇：
本為貴公子，平生實愛才。感時思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺。登山見千里，懷古心悠哉。誰言未忘禍，磨滅成塵埃。(《感遇》35)
詩中向往以身許國，充滿豪情。向往建功立業后，“云臺盛多士，待君丹墀側”(陳子昂《度峽口山贈喬補闕知之王二無競》)，能作為武則天的近臣，實現自己的政治抱負。
這次西北征討突厥，入居延海，歷張掖，經同城，馳驅塞外。但“自違闕庭，歴涉秋夏，徙居邊徼，無尺寸之功”(陳子昂《為喬補闕論突厥表》)，并未達到出征目的，無功而返，使陳子昂心中充滿遺憾：“縱橫未得意，寂寞寡相迎。負劍空嘆息，蒼茫登古城。”(《還至張掖古城聞東軍告捷贈韋五虛已》)子昂參加這次北征，滿懷信心地寫了《為喬補闕論突厥表》《上西蕃邊州安危事三條》，為朝廷出謀劃策，但“還漢功既薄，逐胡策未行”(陳子昂《題居延古城贈喬十二知之》)。不僅沒有建立功績，上書的意見也沒有被采納。但北征中對邊地情況的了解以及理想與現實的差距，使他的思想開始發生變化。
陳子昂入仕之初，對武則天抱有極大的尊崇和擁戴。他在這一時期所作《洛城觀酺應制》《奉和皇帝上禮撫事述懷應制》等應制詩中，歌頌“圣人信恭己，天命允昭回”“大君忘自我，應運居紫宸”，認為武則天是擁有天命應運而生的圣人，且以“微臣敢拜手，歌舞頌維新”“微臣固多幸，敢上萬年杯”表達內心對武則天的真誠祝愿。顯示陳子昂此時心中滿懷“得非常之時，遇非常之主”的激情。他第一次詣闕上書的《諫靈駕入京書》中，就熱烈擁護武則天執政：“皇太后又以文母之賢，協軒宮之耀，軍國大事，遺詔決之，唐虞之際，于斯盛矣。”
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