清代江寧府上元縣(今南京東北部市區)文人畫家張寶(1763—1832以后)筆下的《泛槎圖》，不僅圖文內容豐富、雕版刻印精美，而且雅俗兼具，令人賞心悅目。像這類具有自傳色彩性質的紀游類版畫圖冊，在古代繪畫史上確實亦屬鳳毛麟角。在舊時旅行條件較受限制等狀況下，人們足不出戶每每捧冊臥游江山、徘徊往復其間，追尋張寶的生命足跡游目騁懷，莫不心生情致別樣的神思遐想。
出生于金陵殷實之家
張寶，字仙槎、梅癡，清乾隆二十八年(1763)四月出生于金陵一個較為殷實的人家，父親張月樵、母親汪氏具體情況暫不詳，只知身后皆葬于牛首山西側的大山寺一帶，但張寶稱其母為“汪太宜人”，岳父官職為“觀察”。而“太宜人”乃明清時期五品官之母或祖母的封號，故推測當時張寶同輩或晚輩中很可能有擔任過五品官職者。張寶因乃布衣文人，正史類文獻很少關注之，生平事略及游蹤屐痕主要散見于《泛槎圖》各集自述，以及昔人一些零散記述等中。
張寶“少喜作畫，癖山水”，亦能詩文，20歲因科考失利便“棄舉子業”，此后絕意仕途，縱游各地名山勝水，駐足于憑今吊古之地，聆聽先賢心音，抒發思古幽情。清嘉慶六年(1801)前，他除了離家涉足江蘇一帶，還嘗踏游安徽、江西、湖北等地，“所過名勝，遍訪前人遺跡，以次臨摹之，畫學稍有進益”……
人到中年再度數次遠游
清嘉慶十一年(1806)秋，張寶北上京師(今北京)并逗留三年，經文人法式善引薦，受聘于禮親王昭梿門下。張寶在京城除與名流騷客廣泛交游談藝，也積累了不少交際人脈; 嘉慶十四年(1809)夏，他應成親王永瑆之約前往山西，驅車游歷河北、山西、河南等地，“遂得望恒巒、登太華、上嵩山”。繞道家鄉金陵后“再入都門(今北京)而返”，途中還“登泰岱觀日出”;嘉慶二十三年(1818)初夏，張寶遠行中由湖北入廣東，途經衡陽登臨南岳衡山，再乘興游歷嶺南羅浮山……在這10余年間暢睹各地“山水奇勝，寓目難忘，因各繪為圖，并識小詩于上”，一時間“名公巨卿，謬加獎勵”。隨著時間積累，別人饋贈的書法詩詠日漸增多。
張寶有感于“半生漂泊，宦學無成，袛以片長薄技，遨游于學士大夫之門。此其文字之緣，良非偶然也”，遂將根據個人經歷創作的13幀圖像銘記，于嘉慶二十四年(1819)以《泛槎圖》為冊(即初集)在羊城(今廣州)付梓刊行。次年張寶又將據途中所見創作的23幀詩畫，以《續泛槎圖》為冊仍在羊城刊成。
清道光元年(1821)張寶至羊城刊成圖冊后，“自珠江還棹，度梅嶺(位于粵、贛交界處)，經虔州(今贛州)，駐洪都(今南昌)”。適逢廉使王簣山修竣東湖百花洲，他得以“款留月余，屬寫《仙瀛圖》勒石”。至這年五月才返回金陵家中;道光二年(1822)張寶在家鄉愉快地度過了60歲生日，六月便赴潤州(今鎮江)訪友、“庽于迎江樓消夏”。這年秋日又游走于安徽九華山等地，然后歸里; 道光三年(1823)春，張寶攜三子恩溶從金陵出發，由潤州渡江至揚州訪友，四月重游蘇州靈巖、鄧尉兩山。五月進入越境(今浙江一帶)后先是在杭州吳山避暑數月，遍覽西湖之畔名勝古跡。八月前往紹興，叩訪蘭亭，拜謁大禹陵。隨后探幽天臺山、雁蕩山，再游青田石門洞，參謁“明初三大家”之一劉基讀書堂，閑看瀑泉注流剡溪、括蒼(今浙江麗水東南一帶)，再繞道閩北武夷山后“返棹江西”。盡管此刻三子婚期漸近，但嗜游成癖的張寶竟樂而忘返，遂在友人勸導下先讓三子歸里，自己于次年正月初七才返回金陵。
張寶將此行獲得的27幀詩畫，再加上所繪故鄉金陵山水勝跡圖畫18幀，擬分別以《續泛槎圖三集》《艤槎圖四集》為名刊行，但“惜題詠尚少，難以成帙”。張寶無奈便于道光四年(1824)春天又訪京城，舊友新朋相見“無不欣然分冊留題”。這年秋天他應邀在津門(今天津)逗留數月后才返家;次年春天張寶再赴京城，返程中再登泰山覽勝、赴曲阜謁孔陵……道光五年(1825)《續泛槎圖三集》仍在羊城刊成。
清道光六年(1826)暮春，張寶再赴羊城?？?，次年《艤槎圖四集》在此刊成。是年秋天張寶得知友人葉筠潭廉使升任山西方伯，便借送行之際泛游漓江，隨后“繞道龍城(今柳州)而返”。此時張寶因年事漸高，從此便不再出門遠行了。他將此行創作的12幀詩畫整理成《漓江泛棹圖五集》，于道光十一年(1831)就近在金陵刊行。
張寶平生載筆神游華夏大地，因至暮年尚有甘、川、滇、黔等境域足跡未涉，張寶內心始終有所不甘，遂將這些地方的著名景點連同未能成行的五臺、武當、五指等名山勝跡，繪成7幀圖畫。盡管他此時陸續積圖已達百幀，但仍感意猶未盡，又選取以往暢游之處補繪成《虞陽海旭》《紫瑯香市》及《雙山毓秀萬水朝宗》。道光十二年(1832)，這10幀詩畫以《續泛槎圖六集》為冊仍在金陵刊成。
晚年在金陵頤養天年
張寶平安歸里后，家中“老婦齊眉，諸孫繞膝”，讓其盡享天倫之樂，“每遇春花秋月，邀二三知己，逍遙于三山二水之間，遨游于天闕(注：即牛首山)、棲霞(山)之上，賞讀隨園先生(注：即清人袁枚)晚年詩，每有‘老’字在心中之句，覺余心頭尚無此字”。志趣相投者時常每隔十天半月便相互邀飲雅集，“敲詩以娛晚景”。張寶還在《補入三十年前自題泛槎小照詩并敘》中感懷：“有妻正室，有子傳家。不貪富貴，不戀繁華。生平出處，隨意浮槎。逍遙自在，游遍天涯……仆也數十年幞被遨游，內有貞女(注：指張寶次女月姑，因‘性至孝’而終身未嫁)代母持家，外有三子各圖正業……”可知其每次遠行時皆無家事拖累。加之擅長吟詩作畫，除了友朋經濟贊助，鬻畫賣藝很可能亦為其維持外出旅行的來源之一。但因現存史料缺乏，張寶還有一些生平經歷以及卒年依舊不詳，尚知在清人廣玉所編的《盛世良圖紀》中，圖畫便是由其所繪。因此綜觀張寶畢生經歷，譽稱之乃清代畫壇上的“徐霞客”應該并不為過。
《泛槎圖》(六集)作為記錄張寶平生重要經歷、旅行蹤跡的自傳體畫冊，較好地彰顯其文學才華和藝術成就。五岳歸來，三生留證，詩畫合璧，寄托情懷，由此構成了張寶比較獨特的創作語境，最終奠定了他在清代繪畫史上的一席地位。該畫冊自問世后便產生了較大影響力，其中不少圖景已成為反映祖國各地秀美山川、人文勝跡的“明信片”，迄今仍然為世人所津津樂道。
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